赵宋善待柴氏系族，居说被赵匡胤刻在誓碑之上91 足交，立于太庙之中。但细品一下这句话，你就会发现是一个无孔不入的阳谋。

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当先这句话从逻辑上来讲就有问题。有东说念主说了，赵匡胤夺了柴氏孤儿寡母的山河，善待柴氏系族是应该的呀。这有什么问题呢？防范我说的是从逻辑上来讲，而不是从说念德上讲，大略我换个说法你就能相识了。赵宋为什么善待柴氏系族而不是郭氏系族呢？后周世宗柴荣，是郭威的内侄养子，东说念主家一直叫郭荣，至少在成为太祖郭威的养子以及接管皇位再到驾崩，东说念主家一直就叫郭荣，郭荣驾崩后，接管东说念主是郭荣的女儿，东说念主家也叫郭忠训，而不是柴宗训，赵匡胤告成给东说念主家规复人道。今天咱们看来，规复人道不是挺好的吗？不无私方的生生父母。

然则在古代，这是不稳妥宗法的。有周一代郭荣的生父柴守礼是以91 足交国舅的身份存在的，也不会因为郭荣成为天子而有什么进一步的白天作念梦。郭荣过继给郭威了，那等于郭威合理正当的女儿，而不是你柴守礼的女儿。柴家也只可算是玉叶金枝，大略说是外戚，而不是宗亲，宗亲是郭氏一族，况兼柴家这个外戚的干系是来自于圣穆皇后柴氏，而不是郭荣。那么为什么说给郭荣改回柴姓，善待柴氏系族是无解的阳谋呢？

当先咱们知说念宋朝的法统来自于后周，赵匡胤飞扬跋扈，本体上抢的是郭家的宇宙，那孤儿指的是郭宗训，那寡母指的是郭家儿媳妇。臣子篡国，这叫得国不正。咫尺给你郭荣改回本姓，把你柴氏和郭氏割裂开来，等于说你后周皇位不是以子继父了，而是以一种访佛异性之间的禅让。既然郭氏能禅让给柴氏，那么柴氏再祥让给赵氏，那也就说得通了，这就像曹魏纂汉，那汉献帝能禅让，那么我司马家也不错让你曹魏禅让。背面到了赵光义继位，因为兄死弟及，因为“烛影斧声”出现了一些疑问，赵二也需要作念这种禅让在前边摆着，以此让自身的皇位传承愈加正当化，愈加莫得争议。

为什么说这个阳谋无孔不入呢？善待柴氏系族，从逻辑角度来讲是错的，但是从说念德角度并莫得错。因为宋朝山河如实来自柴氏血脉，我咫尺善待你柴氏，足以彰显我朝的仁义。毕竟历史上你别说善待了，对前朝皇族绽放杀戒的亦然比比齐是。况且赵宋夺了后周的宇宙，郭氏宗亲很显然比柴氏外戚对本朝的胁迫要大。咫尺让郭荣一脉改回柴姓，等于变相舒缓了郭氏宗亲的胁迫，既舒缓了郭氏的胁迫，又获取了善待前朝皇族的好意思名，你还挑不出什么谬误？因此善待柴氏系族等于无孔不入的阳谋。

是以，这种所谓的善待更多的依然出于一种政事筹谋，你们合计呢？