丙己

情同骨肉，比较以溜。（求，《集韵》恭于切，读若拘，止。比，亲也。溜，《集韵》奋发切，读若留。情同骨肉，比较以溜，是指东谈主体内的某种因素与外界的致病因素相对应而造成一定类型的疾病而言，比如体燥之东谈主容易际遇燥邪侵体，乃是因为外部燥邪和体内燥气相亲近而留止也。《素问·八正神明论》云：“以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，东谈主则伤五脏。”天虚，即指天有风、寒、暑、湿、燥、火六淫之邪。《九真要锥指·死字承天七·死字一》作：“同頪相求，比较以澑”。）变化相移，所须则收。（移，通作施。变化相移，针灸之施针之谈也，指凭据时气变化施针进行治疗崇尚。收，收受也。须，需也。所须则收，饮食用药之谈也，指凭据东谈主体所需收受药物养分。）气息有宿，质化𣱛归。（气者，调气。味者，味补，以五味补益东谈主体。宿，安。气息有宿，指通过崇尚气机补充养分而使身体安和。质，《广韵》《集韵》《韵会》𠀤陟利切，读若致。化，指阳气主事。𣱛归，指转头少火之气壮的健康景色。质化𣱛归，指致阳气主事而转头少火之气壮的健康景色。《九真要锥指·死字承天七·死字一》作：“气息有寖，质化气归。”）饮食入胃，调整为气。（气，即营气。）气之所变，资乎其给。（变，化也白丝 hentai，阳气主事。营气合化而阳气主事，资给东谈主体人命之活力也。）

故味之酸者，入胃则化咸而斥变。(咸，盐也。斥读若碱。味之酸者，入胃则碱变化合而成为盐类物资。)本初之味，（指酸味。）敛乎纵而功收涩。（敛者，聚也，指敛聚脏气。纵者，缓也，指舒徐胃气。收者，摄也，指匡助收受养分。涩者，固涩，指涩肠固精。）咸化之气，通于血而荣乎脏。（咸化之气，指成为盐类物资的养分要素，营气一类。）咸化之质，充乎血而荣乎筋。（质，成也。咸化之所成者，味也。咸化之质，即咸化之味，营气一类。）斥化之气，给乎胆支乎胃。（斥化之气，即碱化之气，指成为碱类物资的养分要素，营气一类。支，《玉篇》载充也。）斥化之质，入乎津血去渍腻而精，化其瘀也。（斥化之质，即碱化之味，营气一类。碱化之味入津血代谢出渍腻之余废而化精气，活其血而化其淤也。）

味之苦者，入胃则斥化而咸变。(味之苦者，入胃则盐变化合而成为碱类物资。)本初之气，（指性苦之气。）散热推陈而泄泻。斥化之气，清热袪燥。斥化之味，推陈易新。咸化之气，荣乎髓而资于血。斥化之味，（斥，当是“咸”字误。）走肌腠、而营运于水谷之隅。（肌腠，指肌肉的纹理，十分于肌肉的组织波折，别号肉腠或分理，泛指肌表腠理。水谷之隅，指肠胃。同理，斥化之气，斥化之味，咸化之气，咸化之味，齐营气一类也。）

味之甘者，入胃则酸化易咸而斥变。（味之甘者，入胃则碱变酸化而成为盐类物资。）本初之味，（指甘味。）清热助湿而利乎脾。酸化之气，消磨食饮，而资乎肠胃。其质则腐变，而入脾利湿，运营水气。（其质，指咸化之质。）咸化之气，则荣乎肌里，而润乎肤表，益养代泻于皮腠也。（代，更迭也，指营气流动经过中的物资交换和更迭。泻同泄，散也，指营气溜达也。皮腠，亦作腠里，亦作肤腠，指肉理分际之虚，三焦通会之途，血气流布之处。）其斥化之质，出耽溺新。（腐，《唐韵》扶雨切《集韵》《韵会》奉甫切《正韵》扶古切，读若辅，扶也。）其气也，则营乎金水之阳。（其气，指斥化之气。同理，咸化之质，咸化之气，斥化之质，斥化之气，齐营气一类也。金者，肺也。水者，肾也。金水之阳，指肺阳和肾阳。肺阳指肺活力，肾阳指肾阳之气，命门之火。）

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味之辛者，入胃则酸化易咸而甘变。（味之辛者，入胃则甘变酸化成为盐类物资。）本初之气，（指性辛之气。）填中补虚而发烧。（比如川芎、党参、川乌等。）咸化之气，走乎六阳。（六阳，指胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦六腑。）咸化之味，走乎阴而充于五内，以资其运。（阴，指津液。五内，即五脏。）酸化之气，支乎筋经而泄干冷。（支，《集韵》支义切，读若寘，纳之也，犹言安著。支乎筋经，谓筋经纳酸化之气而安著其处也。）酸化之味，呈运化而实其肌腠。甘变之气，填其膏脂。甘变之味，滋乎阴而营五宫也。（同理，咸化之气，咸化之味，酸化之气，酸化之味，甘变之气，甘变之味，齐营气一类也。）

味之咸者，入胃则辛化易斥而酸变。（味之咸者，入胃则酸变辛化成为碱类物资。）本初之气，（指味咸润下之气，非盐卤之咸也。）荣血填髓以消水。（比如茯苓、猪苓之类。）其辛化之气，填乎髓而益乎精。辛化之味，壮其骨而营乎筋。咸化之气，利乎脏而营乎血。咸化之味，行乎水而泽其肌。（此两句，“咸”字当是“碱”字误：“咸化之气”当是碱化之气，“咸化之味”当是碱化之味。碱化造成的碱类物资即今所说的生物碱。比如麻黄碱有收敛血管的作用，伪麻黄碱有升压、利尿作用。）酸变之气也，清肌理之瘀滞，调酷暑之动气。酸化之味，计帐六腑之害，益乎敛收之气是也。（同理，碱化之气，碱化之味，酸变之气，酸化之味，齐营气一类也。）

故知，食之不足，则五内虚，六阳惫。（不足，犹不足，指养分不良。）食之太过，则五内壅，而六阳满。不雅五行、五种、五頪之变化，知机则活。（五行犹五气，指药性之寒、热、温、凉、平。頪即类。五种即五味，指食品之酸、甘、苦、辛、咸。五頪即五类，指药物功效之发散、清热、泻下、温里和补益。）用全国全国之微奥，调以先机。（全国者，阴阳也。阴，指津液和五脏。阳，指阳气和六腑。全国者，一阴一阳内外两经称合，即足太阳与足少阴为一合，足少阳与足厥阴为二合，足阳明与足太阴为三合，手太阳与手少阴为四合，手少阳与手厥阴为五合，手阳明与手太阴为全国。）酏治之济东谈主，若非明显三才之奥，焉可为佳？（酏，《广韵》弋支切《集韵》《韵会》余支切《正韵》延知切，读若移，施也。三才，即百会、涌泉、璇玑三穴，代指东谈主体经络。《扁鹊神应针灸玉龙经·标幽赋》云:“全国东谈主三才也，涌泉同璇玑、百会。”）

斯谈也，非大颖异而莫近。故见利妄义者难明白丝 hentai，非仁心济利者难知。故圣谈唯孤，知者稀几也。所以习谈若水之与物，彻透自识。捏德似撅，愚之有物。（撅通掘通倔，拘束也。似撅，指近似倔强拘束的一种不避斧钺的精神。愚通寓通禺通虞，快慰和也。物通勿，《韵会》悫爱貌。愚之有物，指快慰和而有悫爱。）华贵而不移，则圣谈传矣。

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