乱伦文学

在作者陈古道的演义《白鹿原》里塑造了一个传统文东说念主、传统说念德、传统东说念主格的传东说念主，这个东说念主即是朱先生。演义中通篇都是假造的东说念主物，但惟有朱先生有原型，他即是念念想家、玄学家、种植家、社会看成家，一代大儒牛兆濂。

清同治五年腊月二十三（公元1867年1月28日），恰巧中国朔方的小年。在陕西省蓝田县华胥镇新街村鸣鹤沟的牛文博家，他辞完了灶，而内助正要临盆。牛文博糊里隐隐的有些疲乏，他斯须看到一穿古装的东说念主来到他家，牛文博问：“你是谁？”那东说念主回话到：“我是濂溪周敦颐（周敦颐，号濂溪先生，北宋大儒）。”就在这时，传来一阵婴儿的哽咽声。牛文博一看，是个胖小子。他读过几年书，知说念周敦颐是谁，于是说明梦乡，给孩子取名兆濂，字梦周。

牛文博对孩子的种植很兴趣，牛兆濂九岁就入了私塾，过目不忘，乡里东说念主称“神童”。十五岁时投入县考，名列榜首。二十二岁录取举东说念主，因才华出众，遍读儒、释、说念、兵、农、钱、天文、地舆、医药、占卜之书，牛兆濂因此有了“牛才子”的好意思称。

在中举后第二年，牛兆濂本想象进京赶考，却突遭父一火母盲的变故。牛兆濂三念念此后行，轻浮放置了考取功名，在家孝顺母亲。按照清朝轨制，三年不上京赴试，就会被夺去举东说念主之名。但是牛兆濂的孝行感动了三秦长辈，当地的官员逐级为他上报求情。光绪天子亲身批复：“孝行可风，著赏加内阁中书衔。”牛兆濂本可一跃朝堂，但是他却上奏坚辞，将得手的蕃昌荣华拒之门外。

光绪十九年（1893年）动漫 在线，牛兆濂北上三原县，拜理学群众贺瑞麟为师。贺瑞麟知说念牛兆濂的孝行奇迹，陶然收他为弟子。贺瑞麟问他来学什么？牛兆濂回话：“母亲说过，不求别的，只修业为好东说念主。”

牛兆濂接过贺瑞麟的戮力棒，成为临了一个关学群众。关学是理学的分支之一，创立者即是淡薄“为寰宇立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”的张载。牛兆濂在各式念念潮的冲击下信守程朱理学，捍卫中华优秀传统文化。因此牛兆濂被称为“关中大儒”、“牛圣东说念主”。因为讲学于蓝田芸阁书院和三源青麓书院，而被称为“蓝川先生”。

光绪二十六年（1900年），关中大旱，他追究蓝田赈恤局使命，足下赈灾。他自制廉正，亲身制定赈灾贪图，使得灾民免于饥饿。他的女儿牛清德想在赈恤局谋得一份差事，以养家生存，被牛兆濂严辞拒却。

宣统三年（1911年），因罂粟泛滥，牛兆濂再次出山，就任陕西省咨议局常驻委员，追究全陕西省禁烟使命。他正严查时，辛亥翻新爆发，西安反应。新政府让牛兆濂络续任咨议局委员之职，牛兆濂坚辞不就。何况以清朝苍生自居，觉得民国事“百依百顺废弛，乃邃古之奇变也。”

1912年，清帝溥仪退位，可是原陕甘总督升允不宁愿，他率雄师反扑，兵至咸阳，在西安激战三个多月。秦陇复汉大管辖张凤翙派东说念主请牛兆濂出头劝升允罢兵。牛兆濂为免民生凋敝，慨然与升允会面。述说狠恶，使升允即日息战。

牛兆濂的学生广大世界各地，乃至朝鲜、日本，使关学得到等闲传播。1917年，牛兆濂登顶华山，想要缓助关学传承的气馁之势的他，以一股以六合黎民为己任的英气油可是生。当即吟出一首《七绝》：“踏破白云千万重，仰天池上水溶溶。横空大气排山去，砥柱东说念主间是此峰。”怀揣这一期许，牛兆濂不断的著书立说，先后编撰、整理《吕氏遗书辑略》、《芸阁礼纪传》、《近念念录类编》、《秦关拾获录》、《续修蓝田县志》、《蓝川文抄》、《蓝川文抄续》等，这些对于后东说念主弥足额外。尽管牛兆濂信心满满，但也无法缓助关学阑珊的大势。有学者觉得，关学在近代的转型内容上即是关学的收场。牛兆濂为看守传统，传承关学作念出了临了的大喊和戮力，无愧于“横渠（指张载）以后关中第一东说念主”的好意思称。

晚年的牛兆濂在家耕耘几亩薄田，平日主要以讲学为主。他亲率学生演习周礼，为农民教学《乡约》，在《乡约》的法式下，习尚愈加进修。

当地有许多对于牛兆濂神机妙算的故事，比如有一次，他念书到半夜，仰望星空，见满天星辰对什么，不由得快嘴快舌：“本年景豆”而被女儿听到，女儿回到婆家后将地皮都种上了豆子，因而取得了大丰充。像这么的故事比比都是，因此东说念主们又称牛兆濂为“牛巨人”。但牛兆濂不承认我方是巨人，无非是懂得《周易》的真义，能干卜卦。能看穿常东说念主看不到的规章，掌执一些常东说念主不懂的真义汉典。

1931年，九一八事变爆发，日寇占领东北，牛兆濂满面泪痕，公开采表《我明告你》等抗日诗文，号令控制日货，宣传抗日，共御外侮。1937年，卢沟桥事变爆发，病重的牛兆濂听闻后，更是悲愤相等，于7月21日愤然辞世，享年七十一岁。

在演义《白鹿原》相近结果处，透过白嘉轩之口对朱先生的评价：“白鹿原最佳的朱先生在世了，……世间再也出不了这么的好先生了。”

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