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庄寒雁崇敬的发簪像是一个将行运持在我方手中的信念：女性的糊口窘境弗成靠男性解救，而是要自救，这是对爱情至上叙事的打破。她复仇不依赖腾达或穿越等“金手指”，而是以念书明理、布局霸术为中枢。

如今看来，《雁回时》的尝试也许能够给古偶带来一些新的民俗。

尽管《雁回时》在豆瓣接洽区的一二星差评看上去一派惨象，然则南北极化的接洽依然将分数顶在7分以上。当作2025年第一部站内热度破3万的剧集，比起那些参加“水中”却没能溅起多洪流花的“石子”，《雁回时》确切有说的必要。

差评的事理进出无几，大多数都是针对男女主角莫得CP感，以及正本期待的是“复仇记”，然则看不懂女主一直在作念什么。关联词，就像“狼东说念主杀”游戏老是要到终末阶段才伴跟着强烈的心思战，从前边冉冉埋下的因，到背面迟迟得到的果，这中间，女主身上有种值得一提的品性叫作忍耐，而这适值亦然快消文化中所最欠缺的东西。

（图/《雁回时》）

至于所谓的CP感，比起围绕女主庄寒雁（陈都灵饰）与男主傅云夕（辛云来 饰）这两张脸的炒作，剧作很彰着地将要点放在了故事中几组东说念主物关系的羁绊之上。而这当中，母女俩的那条陈迹最令东说念主揪心，不雅众致使会按下暂停键来反复咀嚼台词深意。

当庄寒雁抱着双腿残疾的母亲阮惜文（温峥嵘饰）说“你不错有新的生活，不错再行再活一次”的时间，母女俩实现了一场远离17年的妥协与互相救赎，东说念主们下坚毅的响应是：咫尺的古装偶像剧（以下简称“古偶”）仍是“进化”成这么了么？以后又能往哪走呢？

何为贵女？何为恶女？

《雁回时》酬报的是女主庄寒雁因竖立时被诬为“光脚鬼”，遭家眷完结至儋州，在养父母苛刻中长大。17年后，她以贵女身份重返京城庄家，名义为寻求母亲阮惜文的认同，实则为揭开家眷无餍、复仇雪耻。关联词，庄家早已被父亲庄仕洋（喻恩泰饰）掌控，其虚假面具下荫藏着弑父、把握妻女谋权、谗谄阮家满门的滔天舛错。

（图/《雁回时》）

叫《雁回时》之前，剧名本来叫《贵女》，因为存在“以身份界说女性价值”的嫌疑而改名。这部剧越往后看，就会发现，其实之是以起首会以“贵女”定名，并非私行界说，而是因为邻接全剧的实则是对何为贵女的磋商与反念念。

何为贵女？在古代社会，贵女每每出身名门，往往成为家眷政事联婚的成本，被申饬要信守“三纲五常”。《雁回时》通过庄寒雁与阮惜文这对母女的中枢叙事，再行解构了传统贵女的标志化内涵，“贵”不再源于出身，而是通过起义与自我的醒觉取得。

有了精神内核，编剧便把要点放在了对东说念主物以及东说念主物关系的塑造上，这亦然整部剧最大的亮点场合。

在传统古偶剧中，母女关系常沦为功能性叙事用具。比如《锦绣巩固》中嫡女要找出杀害母亲的真凶，母亲成为女主复仇的动机；又比如《知否》中盛明兰与嫡母的疏离，母亲成为了父权压迫的帮凶。但在《雁回时》中，阮惜文与庄寒雁的复杂关系，则颠覆了这一范式。

阮惜文并非传统真义上的慈母或恶母，她以疯癫为伪装，既是对庄家“吃东说念主”的嘲讽，亦然保护男儿的独一技术——将其赶离黑白之地。这种以恶行看护善意的矛盾，越过了传统的母爱桥段，成为了职权围困下的糊口智谋。

庄寒雁对母亲的情愫一样复杂。她渴慕母爱，却又因母亲的“躁急”而崩溃，肝胆俱裂地喊出那句“你为何不要我”。好在这种冲突最终升华为对母亲悲催的共情，当她发现母亲双腿残疾的真相与灭门血仇时，母女关系从血统纽带转动为行运共同体。

（图/《雁回时》）

阮惜文与庄寒雁的“恶女”形象，颠覆了古偶女主“白莲花”模板。阮惜文鞭打男儿、庄寒雁弑杀养父母等情节，以暴烈活动解构暖热即胆小的规训。这种“恶”并非说念德弱势，而是糊口必需。对比《延禧攻略》中魏璎珞的“黑莲花”东说念主设，《雁回时》更进一步确认了，恶行不再需要正义复仇的粉饰，而是奏凯当作抵挡用具存在。

“女本位”叙事的标杆之作？

毫无疑问，《雁回时》的状态级热度，映射出了不雅众对“女本位”叙事的强烈需求。顾名念念义，“女本位”是以女性为主角或主导，以她们的视角张开情节，酬报女性的故事。

比年来，女性不雅众对传统古偶中“霸总救赎”“玛丽苏恋爱”早已产生了审好意思疲惫。《雁回时》以母女线取代爱情线为主轴，将傅云夕与庄寒雁的CP设定为来去婚配，骨子是修起女性对情愫自主权的诉求。

庄寒雁崇敬的发簪像是一个将行运持在我方手中的信念：女性的糊口窘境弗成靠男性解救，而是要自救，这是对爱情至上叙事的打破。她复仇不依赖腾达或穿越等“金手指”，而是以念书明理、布局霸术为中枢。

除母女关系外，剧中师傅柴靖（傅菁饰）与庄寒雁相依为命的心思、阮惜文与苗贵妃（李晟 饰）的夙敌共谋，也都展现了女性关系的多元性。柴靖为救庄寒雁受严刑仍无悔，苗贵妃与阮惜文对话中的“我最懂你”，都诠释了女性心思或可越过血统。

（图/《雁回时》）

要说爽点，剧中如实不少。庄寒雁在剧中撕毁户籍、焚烧祠堂，对着京城女眷以及信守志孝流芳的邓老爷一顿价值输出，致使还戏耍以家暴知名的皆王爷，对着上书毁谤苗贵妃的带头东说念主姚大东说念主，大谈“山河社稷或毁于昏君，或毁于污吏，却断不会毁于一个被困深宫暗无天日的女东说念主手中”……这些快节拍、高频率的价值输出，让我想起了几个月前在院线爆火的电影《好东西》，一样是“女本位”叙事，被东说念主们看作这一文化状态在影视限制的麇集爆发。

回到古偶剧中来看，曩昔女性叙事长期受限于父权框架与情愫依附逻辑，在《甄嬛传》《延禧攻略》等经典剧目中，女性往往通过雌竞互害鼓吹剧情；到自后的《花千骨》，女主以“白莲花”形象存在，即使初始不雅照女性成长叙事，但也依然围绕男性解救张开；再往后，《知否》中盛明兰靠祖母（父权代理东说念主）卵翼，《梦华录》赵盼儿仍需天子赦免脱籍，《楚乔传》中的女主身负家国责任，但最终仍困于爱情抉择。

（图/《梦华录》）

《雁回时》让咱们看到，所谓贵女身份，能够通过起义与醒觉取得。她还直言“我要这世说念，容得下女子堂堂正正活”，婚配不再单单是情愫依附的归宿。这种设定也颠覆了古偶剧男主救赎女主的套路。

为了拍一个好故事，

古偶可能即是一种点缀

“又是回转”，这大概是不雅众看《雁回时》印象颇深的感受，当弹幕飘过“他俩说的话只实在一半”，路东说念主们纷纷赞同。毫无疑问，热点编剧曹笑天（代表作《苍兰诀》）主导的这部剧的改编是告捷的。删除原著腾达的设定，强化霸术逻辑，以编剧中心制取代流量明星驱动，成为了这部剧从归并档期解围而出的要道身分。

如若说《雁回时》最大的告捷在于提示古偶剧解围，那么其最大的问题，亦然从一初始莫得将本人从古偶的标签中摘出来。

乱伦文学

原著《腾达之贵女难求》从书名上看毫无疑问属于女性向，尽管经由编剧的大改特改，仍是将“腾达+宅斗”的古偶公式改写成了“悬疑+霸术”，但照旧没能忍住在男女主的戏份上“夹带黑货”，或许不雅众认为不好嗑。这种试探，放在当下的古偶市集中其实很好阐明，那即是浮滥品终究要为浮滥者劳动，创作家要对投资方认真，但为了适应起见而作念的动作，反而愈加引得不雅众动怒。

（图/《雁回时》）

比如庄寒雁在上元节风云的剧情中，本不错我方死守烈马，却偏巧被傅云夕救下，终末还制造了“甜密一吻”。

剧中好多访佛这么的情节，还有刻意营造的不经意的对视、甜密的拥抱、赤裸裸的醋意。试想，倘若剧情作念得再决绝一些，此剧大概将开放另一种场所，那即是跳出古偶的标签看制作。如若为了拍古未必拍，拍出来的可能是烂古偶；但如若为了拍一个好故事而拍古偶，古偶可能即是一种点缀。

虽然，不可否定的是，古偶剧当作被市集筛选出来的中枢赛说念，曾阅历了“IP+流量”的黄金时期，只不外有岑岭就会有低谷，比年来堕入了同质化的窘境。深究其要害，大概主要在于剧作的模板化、剧情的悬浮化，再加上成本向流量明星歪斜，导致了浓烈的活水线制作感填塞，占据着影视剧的半个洪流池。

如今看来，《雁回时》的尝试也许能够带来一些新的启示，古偶依旧需要“内容为王”，如若能够从大都启用流量明星“扛剧”向优化创作转动，大概才略够救古偶于平方。

（图/《雁回时》）

正如网友所言：“咱们不是气愤古偶，而是气愤烂古偶。”畴昔，古偶市集的竞争将进入“精耕时期”。到当时再回偏激来看《雁回时》哥也色中文娱乐地址，大概还会常看常新吧。